参加活动:4 次 组织活动:0 次 TA的每日心情 | 开心
2016-12-13 15:33 |
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向南瞭望，，左边桐君山翠卧碧波海归协会应用庞德兴老师动态，右望钓台-带若隐若现，下望放马洲静静地躺在碧波万顷的富春江中，前望则大奇山飘渺于云雾之间。真有似曾相识的感觉。-天突然悟到这不是《富春山居》的基本结构么？黄公望《写山水诀》中写道“登楼望空阔处气韻，看云海归协会应用庞德兴老师动态彩即是山头景物……古人云天开图画者是也”。《富春山居》不正是“天开图画”么！
五 黄公望富春山居住地初探
黄公望将富春山作为他归隐之地，并在此他作了《富春山图卷》等-系列的富春山-带的山水为题材的作品。至此另-个问题就提到了“议事曰程”。黄公望既然在富春山-带居住过，那么他居住在哪里呢？这是-个非常难探讨的问题，因为时代久远，历史资料稀缺。确实非常棘海归协会应用庞德兴老师动态手。但是有两则最可靠的资料，就是“无用师卷”上的黄公望题跋及《秋山招隐图》上的黄公望题跋，是解决这棘手问题最好的线索。所以笔海归协会应用庞德兴老师动态者不揣浅陋，在这个问题上做-初探，“抛砖引玉”，是以期专家不吝指教。
黄公望的=则题跋前文海归协会应用庞德兴老师动态已经摘录运用，但为3更好说明问题，不至于理解不当，海归协会应用庞德兴老师动态特完整摘录-遍：
《富春山居卷》无用师卷黄公望题跋：“至正七年
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3A.论.一3T I、住庵与投庵：黄公望的身份是全真教派的道人，作为云游四方的道士，也需要投庵和住庵，而在阆苑有建于宋大观四年（IIIO）的紫元庵，嘱建此庵的是宋元丰=年进士第-官至礼部尚书的黄裳，他喜欢道家的玄秘之书，自海归协会应用庞德兴老师动态号“紫元翁”，因此就以他命名为“紫元庵”，黄公望来富春山可能在此投庵住庵。
附图Ib一I阆仙洞 〈省略〉
Z、黄公望称自已在富春山的住处为“小洞天”，这也与阆苑的环境相合，阆苑山上有著名的“阆仙洞”（附图Ib），黄裳曾在阆仙洞苦读+年。洞内有“三+七洞天”的刻石，距紫元庵才SOO米。此外阆苑山还有“龙洞”、“蝙蝠洞”、“钟洞”等，黄公望取名“小洞天”应与某洞有关系。
附图Ib.一Z阆仙洞题名 〈省略〉
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附图Ib一3“三+七洞天”题名 〈省略〉
3、富春山“别径”解：黄公望称他的“小洞天”在“富春山之别径也”。“别径”-词作何解释，如果“小洞天”在“阆苑”的话就很容易解释了。
富春山之“别径”，顾名思义即是去富春山的另外-条路。为什么要称“别径”呢？需要了解桐庐的历史变革。
唐贞观=+年至开元=+六年（bAb一T3B），桐庐县的县治在现在叫做“旧县”的地方，做了将近-百年的县治所在地。古代杭州、富阳等地通过陆路去富春山去严州，需过分水江到当时桐庐县治旧县。然后向南翻富春大岭到江边的“七里洲”，再坐船或步行去富春山、严子陵钓台。去严州州府梅城，这是唐代开元=+六年前去富春山唯-的陆路通道。唐代开元=+六年后，县治迁到现在的分水江与富春江交汇处。从县治去富春山，就改为沿富春江边，直接去就可以了。渐渐成了“正道”。而原来唯-通道，反而成了“别径”了。（见附图IT ）在乾隆时期的古地图上，兰线为当时阆苑径县城去富春山的道路，而红线则为阆苑过旧县去富春山旧道，也即“别径”（图上海归协会应用庞德兴老师动态的仙洞即阆
3S.论一AO
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