"人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，可见有一知己是多么难得。又多么让人向往。假如在前面加上红颜两个字就成了红颜知己。相对于高山流水式的知音来说，异性之间的相知也更加难得。一直觉得红颜知己这个词极具美感，很有诱惑力，会让人联想到才子佳人红袖添香，英雄美女的生死之恋。那种两情相悦你爱我侬，柔情似水，心有灵犀,浪漫情调总让人无限向往。红颜知己，是古往今来男性给予女性以及所最爱慕女子的最高称谓，也吻合了作为女性在心底最柔软的角落触起的那份浪漫情愫！

　　知己是朋友，却比朋友更相知。千金易觅，知音难寻。倘若知己又是红颜，那该是怎样的相得益彰，美丽绝伦。红颜知己是朋友之上，恋人之外，介于知己与情人之间的感情。没有邪念，没有私欲，一个能进入你灵魂，精神上平等，身体独立并能够达成深刻共鸣的女性。其实，并不是每个女子都能堪当起红颜知己的。红颜知己不仅要拥有美丽的容颜，并且要兰心慧质、善解人意。 赵四小姐众叛亲离没有任何名分的无论居山岁月还是幽闭日子不离不弃守着张学良七十载，这样的红颜知己，有几人可得？

　　红颜知己不是没有男女感情的，正因为相知才会生死不弃，她可以是妻子，可以是友人，却绝对不仅仅是这些所能替代的。要在茫茫人海中遇到那个真正知你明你懂你的人是何等的不容易。春秋时隐士黔娄出身于平民，夫人施良娣却是贵族出身。她知书达礼，明媚灵巧，称得上秀外慧中。其父官居“太祝”。这是代表帝王祭祀上天的官。在那个时代是非常高贵的。施良梯才貌双佳，却偏偏看中了芒鞋布衣的黔娄子。 黔娄是个大学问家，他写的《黔娄子》被国君及士大夫们奉为至宝。鲁共公想立他为宰相，黔娄拒绝了；又送他三千钟粟米，希望能改善他的生活，也以无功不受禄而拒绝。当时连年荒旱，黔娄和夫人迫于生计，他们迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听说黔娄来到齐国，就聘他为国卿，也遭拒绝。 齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大事故或外敌来犯，齐威王总到黔娄住处就教，多能化险为夷，可见黔娄不仅有德而且多才。 假如黔娄夫妇的事就这样，还不能称之为知己，最多是个两口子夫唱妇随的故事。当黔娄去世时，曾子前往吊祭，看到黔娄停尸在破窗之下，垫着烂草席，盖尸的短被盖头则露脚，盖脚则露头，忍不住建议把被子斜过来盖就可以盖住黔娄的全身了。 黔娄夫人说道：“斜之有余，不若正之不足，生而不斜，死而斜之，非其志也！” 这话让大名鼎鼎的曾子十分惭愧。连呼“唯斯人也，而有斯妇！”我们未尝不可以说：唯斯妇也，而配斯人！

　　要成为知己，就不能以物质利益为目的。否则，再要好的朋友迟早也会变成斤斤计较的市侩，现今很多人感叹不能和朋友做生意，连莎士比亚也告戒把不要把钱财借给朋友，否则会人财两失。托尔斯泰与妻子早年恩爱非常，被誉为典范，他的成就与妻子的帮助密不可分。晚年的时候两人却为了版税而争吵不休，以至托尔斯泰离家出走。孤独的死在一个小小的火车站，让后人唏嘘不已。陶渊明在《五柳先生传》中道“黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是他俩的共同人生理想。正是施良娣有不戚戚汲汲于贫贱富贵的志向，才成为黔娄的红颜知己。她在物欲横流中，与弃繁华富贵如敝履的夫君相知相伴，过清贫而逍遥的生活。脱下绮罗洗尽铅华，换上布衣荆钗，下田与丈夫一同耕作，穿的是自己纺织的衣服，吃的是自己种的五谷菜蔬。活着时夫唱妇随，情好无间，看春开秋落，听鸟语花喧。死后秉承夫君志向，高洁清雅。这就是真正的知己！红颜知己！

　　在这物欲红尘的世界，每个人都在为生活奔波忙碌，在钢筋水泥的丛林里，有的是鸢飞唳天的雄心，经纶事物的俗媚。每个人都把自己伪装的严严实实。并不是每个男人都可以象黔娄得到知己的。红颜知己可遇不可求，能够配得上红颜知己的男人也一定是智慧脱俗的。寂寞红尘万丈深，与你浊酒一杯、清茶一壶共剪窗烛，同富贵共甘苦。只有红颜知己才是男子眼里的绝代佳人。